Les rapports entre histoire, politique et mémoire sont aujourd’hui au coeur de
nombreux débats qui ne peuvent laissez les histories indifférentes. Dans l’ensemble
ce sont les contemporanéistes qui ont le plus contribué sans doute parce que le plus
directement impliqués. On le voit bien à travers le cas espagnol et français avec
l’exemple des lois françaises contre le négationnisme en 1990 ou sur la reconnaissance
du génocide arménien en 2001 ou de la loi espagnole du 26 décembre 2007 définissant
les droits des victimes de la Guerre Civile et de la dictature franquiste. Je voudrais
cependant souligner que tous les historiens sont concernés en tant que professionnels
et que citoyens. A travers quelques cas toujours espagnols et français je voudrais rappeler
combien les initiatives du monde politique mettent en question le travail des
historiens, les thèmes qu’ils retiennent comme les manières d’écrire
Cualquier obra literaria constituye un importante documento para
conocer la estructura social y el pensamiento del momento histórico en
el que surge. En este sentido, debemos observar que las normas que
fueron establecidas para las mujeres en la Grecia Antigua se perfilan ya
en la epopeya homérica a través del mito. En ella se dibujan los espacios
masculinos y femeninos y se cimentan los códigos de conductas de cada
sexo que prevalecerán largo tiempo, pese a que hay ciertas variaciones
entre la época homérica y el período a partir de Solón. Así la tradición
mítica presentará figuras femeninas que se alzarán como prototipos y
antiprototipos de conductas femeninas. Sin embargo, cuando el modelo
mítico se plasma en las obras literarias, puede adoptar configuraciones
diferentes. No siempre los personajes femeninos son diseñados de acuerdo
al modelo que han simbolizado en la tradición y pocas figuras, incluso
militando en la más estricta ortodoxia, escapan a un intento de transgredir
los límites de sus funciones y algunas más transgresoras muestran otra
faceta que se ajusta a las normas esperadas.
Bajo esta perspectiva este trabajo se propone estudiar dos figuras
femeninas de las obras literarias: la mítica Penélope de Homero y la más
que probable histórica reina Artemisia de Halicarnaso. A través de este
análisis investigaré en Penélope los rasgos transgresores que su conducta
muestra, pese a representar el modelo ortodoxo, y examinaré ‑ y rescataré
del olvido ‑ a una mujer transgresora, Artemisia de Halicarnaso. Ella
presenta algunos aspectos similares a la esposa de Odiseo.