The lineage of Eve: revisions of classical myths in Spanish women poets under Franco’s regime
Resumo
Published in 1947, Mujer sin Edén by Carmen Conde triggered a fruitful
poetic dialogue amongst a great number of post-war poets, who started a conversation
through their poetry books. Among the responses it generated, Mujer de barro
by Ángela Figuera rewrites the most important feminine biblical archetypes (Eve,
Mary, Sarah, etc.) so as to establish a gender line within social poetry during the
Franco dictatorship. This chain of dialoguing subversive rewritings of feminine classical
myths promoted new readings, which showed previously unknown constructs
by active feminine subjects who rejected the traditional representation of women as
objects and, especially, as objects of poetry. This trend did not fade out with the end of
the dictatorship, quite the contrary, it was consolidated in the 1980s. This new active
subject often appears as an erotic one who playfully uses subversion, irony and parody
to find a new way to talk about the body, sexuality and women’s feelings.
En 1947 se publicó Mujer sin Edén, de Carmen Conde, que fue el detonante
de un fructífero diálogo poético entre un gran número de poetas de posguerra, que
se interpelaban en sus poemarios. Entre esas respuestas se encuentra el famoso Mujer
de barro de Ángela Figuera, que reescribe los más importantes arquetipos bíblicos
femeninos (Eva, María, Sara, etc.) para, de ese modo, establecer una línea de género
dentro de la poesía social bajo el franquismo. Esa cadena, en diálogo, de reescrituras
subversivas de mitos clásicos femeninos va a permitir nuevas lecturas que muestran
construcciones hasta ese momento inéditas de activos sujetos femeninos que contestan
el ideario tradicional de la mujer como objeto y en particular como objeto de la poesía.
Esta tendencia, además, no se agotó con el franquismo, sino que se consolidó en los
años ochenta. Con frecuencia, ese nuevo sujeto activo toma en esos momentos la
forma de un sujeto erótico que, con un erotismo lúdico, utiliza la subversión, la ironía
y la parodia para encontrar un nuevo modo de decir el cuerpo, la sexualidad y los
sentimientos femeninos. Dentro de ese objetivo, la frecuente revisión y subversión de
mitos clásicos tiene una presencia fundamental.